Der Historiker Michael Hesemann, Autor der Bücher Paulus von Tarsus - Archäologen auf den Spuren des Völkerapostels und Die Dunkelmänner. Mythen, Lügen und Legenden um die Kirchengeschichte, in einem Interview im FELS, Juni 2008.

"Kirche hat zutiefst mit Nützlichkeit nichts zu tun, sondern mit Rettung. Redet man aber auf der gesellschaftspolitischen Ebene, in Kategorien von 'nützlich' oder 'unnütz' - so ist die Kirche entbehrlicher denn je (...) Daher ist alles Sich-Andienen an die Gesellschaft: Seht her, wie nützlich wir sind! - unappetitlich.
Das zustimmende Nicken, das Betteln um Anerkennung: Seht her, wie fortschrittlich wir fortschrittlichen Christen sind - das macht mich wütend.
Günther Nenning in: Christ, sei Held!

"Die Psalmen bedeuten mir mehr als alle meine Romane, und damit ist es mir ernst!"
Der Schriftsteller und Büchnerpreistärger Arnold Stadler

“Ein Mensch, der aus dem Dickicht der modernen Kultur und Komplexität seinen Weg zum Katholizismus findet, muß schärfer denken denn je zuvor in seinem Leben. Er muß oft ebenso grimmig mit Abstraktionen ringen, als studierte er Mathematik. Er muß all die entgegengesetzten Anziehungskräfte des Heidentums gut genug kennen, um zu wissen, wie anziehend sie sind. Aber vor allem muß er denken, muß seine intellektuelle Unabhängigkeit bewahren, vor allem muß er seinen Verstand benutzen.”

G. K. Chesterton, der 1922 katholisch wurde, 1932 in seinem Werk “Christendom in Dublin”, zitiert in: Christian Berger, Gilbert Keith Chesterton, der Fröhliche Philosoph oder Die Paradoxa des Glaubens, in: Karl Josef Wallner (Hrsg.), Denken und Glauben. Perspektiven zu “Fides et Ratio”, Heiligenkreuzer Hochschulreihe Band 9, Heiligenkreuz 2000, S. 297.

"Es hat sich einfach die Wertordnung etwas verschoben", teilte der Pfarrer der Gemeinde mit: "der Vollzug des Mahles und die tätige Teilnahme des mündigen Christen stehen im Vordergrund." Ja, die Wertordnung hat sich etwas verschoben. Worin bestand die tätige Teilnahme der Jünger, als sie sich von Christus im Abendmahlsaal die Füße waschen ließen?
Worin bestand die tätige Teilnahme von Maria und Johannes, als sie unter dem Kreuz standen? Im Anschauen, Geschehenlassen, Warten und Beten.

Martin Mosebach in einem Vortrag "Bildersturm und Liturgie" vor dem Berliner Alfred-Bengsch-Kreis, cf. Mosebach über die Liturgie.

Fragt der Ehemann bei Tisch: "Bei welchem Metzger kaufen wir eigentlich?" Antwortet die Frau: "Seit wann schmeckt dir das Fleisch nicht?" Die Pointe dieses bescheidenen Witzes trifft nicht nur im häuslichen Bereich. Manchem, der die objektiv-philosophische Frage aufwirft: "Gibt es eine Hierarchie der Wahrheiten?" wäre weniger mit einem schulgerechten Traktat gedient (den ich gar nicht schreiben könnte) als mit der simplen Gegenfrage: "Welche Lehre möchten Sie dann an unterster Stelle sehen?"

So beginnt Ida Friederike Görres ihren Essay Glaube: Skelett oder Leib?, erschienen in: Im Winter wächst das Brot. Sechs Versuche über die Kirche, Einsiedeln, 7. Auflage 1970

Menschenwürde

"Die Würde des Menschen darf nicht dadurch angetastet werden, dass das jeweils schützenswerte menschliche Leben nach den aktuellen Erfordernissen der Biowissenschaften fortlaufend neu definiert wird."
Axel W. Bauer, Professor für Geschichte, Theorie und Ethik der Medizin an der Medizinischen Fakultät Mannheim der Universität Heidelberg, im "Rheinischen Merkur" von heute.

"Eine flexible Stichtagsregelung wäre der Schritt in eine perpetuierte Doppelmoral - egal ob der Stichtag automatisch angepasst oder immer wieder neu festgelegt wird. Denn das fortgesetzte Rechnen mit fremdem, nicht selbst begangenem Unrecht erschüttert die eigene moralische Glaubwürdigkeit. Wer nicht selbst stiehlt, aber wissend und willentlich vom Diebesgut profitiert, begeht Hehlerei."
Eberhard Schockenhoff in der "Berliner Zeitung" vom 9. Mai anlässlich der bevorstehenden Anhörung im Bundestag zur Stammzellforschung.

"Und was sollen wir aus ihm lernen? Eines jedenfalls: dass eine Religion wahr sein muss, wenn sie gut sein soll. Der Mensch, der sich selbst achtet, will nicht Opfer einer Illusion werden, keiner grausamen und keiner freundlichen."

"Die gute Religion würde lehren, dass es deshalb möglich ist, bedingungslos zu lieben und sich selbst loszulassen, ohne die Angst, dabei der Dumme zu sein und den Kürzeren zu ziehen. Sie würde, ähnlich wie Platon, die Einheit von Gutsein und Glücklichsein lehren und, angesichts überwältigender Gegenargumente, ein Endgericht, in dem alle Dinge so erscheinen, wie sie wirklich sind, wo jeder erfährt, was seine Taten wert sind, wo Gutsein gut und Bösesein weh tut, wo den Barmherzigen Barmherzigkeit widerfährt, den Unbarmherzigen Unbarmherzigkeit."

Robert Spaemann in der NZZ vom 12. März 2007 "Die Welt ist kein geschlossenes System, der Tod hat nicht das letzte Wort". Der Artikel ist Teil einer Reihe, in der verschiedene Autoren Stellung nehmen zu der Frage: "Was ist eine gute Religion?"

“Meine Tochter, nie wirst du hinreichend in diese Wahrheit eindringen: Alles, was vom Eigenwillen in Bewegung gesetzt wird und die eigene Befriedigung sucht, das Streben nach Selbstbehauptung und Ehren, das alles sind ebenso viele Fesseln, mit denen man sich an das Niedrige versklavt. Leider handeln auch viele Seelen so, die in Meiner nächsten Nachfolge den Weg der Vollkommenheit wandeln möchten. Das kommt daher, weil sie einigen Neigungen der verdorbenen Natur, der Eigenliebe, nachgeben. Darum können sie nicht mit der Schnelligkeit voranschreiten, nach der sie sich trotz allem sehnen. Doch falls sie auf Meine Verfügungen und Meine Vorsehung eingehen, kommt ihnen Meine Güte zu Hilfe, damit sie allmählich jene Fesseln sprengen, wenn Ich ihnen als Heilmittel das Ertragen von Widerwärtigkeiten, die nicht nach ihrem Geschmack sind, anbiete.”

Aus: Celeste Crostarosa, Zwiesprachen. Aus dem Italienischen von Bernhard Häring, Brendow Verlag, Moers, 1994, Zweites Zwiegespräch: Leben in Christus, S. 24

Celeste Crostarosa (1696 - 1755) war eine italienische Mystikerin, die in Zusammenarbeit mit dem hl. Alfons Maria von Liguori den Orden der Redemptoristinnen gründete. Der Seligsprechungsprozeß ist schon weit fortgeschritten.

Mutter Teresa von Kalkutta:

“Die Beichte stärkt die Seele. Eine gute Beichte - die Beichte eines Kindes, das gesündigt hat und zu seinem Vater zurückkehrt - bringt immer Demut hervor; und Demut ist Stärke. In der Beichte geht es um meine Sünden, meine Reue und die Vergebung; es geht um die Frage, wie ich meine Versuchungen überwinden, die Tugenden leben und in der Liebe zu Gott wachsen kann.”

“Denken wir nicht, die heilige Messe sie nur ein Gedächtnis. Nein, sie ist auch das Opfer, das Jesus am Kreuz darbrachte. Es ist sehr tröstlich, dass dieses Opfer auch unser Opfer ist.”

“Jeder Jugendliche sollte die Wundertätige Medaille tragen!”

“Abtreibung ist deshalb so entsetzlich, weil die Mutter das Leben und die Liebe zerstört: das Leben des Kindes und das Gewissen der Mutter.”

“Wenn es eine Tugend gibt, die dem Teufel Angst einjagt, so sind es Demut und Mitleid.”

Die Zitate sind entnommen dem PUR-Spezial”-Sonderheft über die selige Mutter Teresa.

In der Tat setzt sich unser Glaube entschieden der Resignation entgegen, die den Menschen als der Wahrheit unfähig ansieht – sie sei zu groß für ihn. Diese Resignation der Wahrheit gegenüber ist der Kern der Krise des Westens, Europas. Wenn es Wahrheit für den Menschen nicht gibt, dann kann er auch nicht letztlich Gut und Böse unterscheiden. Und dann werden die großen und großartigen Erkenntnisse der Wissenschaft zweischneidig: Sie können bedeutende Möglichkeiten zum Guten, zum Heil des Menschen sein, aber auch – wir sehen es – zu furchtbaren Bedrohungen, zur Zerstörung des Menschen und der Welt werden. Wir brauchen Wahrheit. Aber freilich, aufgrund unserer Geschichte haben wir Angst davor, daß der Glaube an die Wahrheit Intoleranz mit sich bringe. Wenn uns diese Furcht überfällt, die ihre guten geschichtlichen Gründe hat, dann wird es Zeit, auf Jesus hinzuschauen, wie wir ihn hier im Heiligtum zu Mariazell sehen. Wir sehen ihn da in zwei Bildern: als Kind auf dem Arm der Mutter und über dem Hochaltar der Basilika als Gekreuzigten. Diese beiden Bilder der Basilika sagen uns: Wahrheit setzt sich nicht mit äußerer Macht durch, sondern sie ist demütig und gibt sich dem Menschen allein durch die innere Macht ihres Wahrseins. Wahrheit weist sich aus in der Liebe. Sie ist nie unser Eigentum, nie unser Produkt, sowie man auch die Liebe nicht machen, sondern nur empfangen und weiterschenken kann. Diese innere Macht der Wahrheit brauchen wir. Dieser Macht der Wahrheit trauen wir als Christen. Für sie sind wir Zeugen. Sie müssen wir weiterschenken in der Weise, wie wir sie empfangen haben.

“Religion ist der szientistischen Weltanschauung entgegengesetzt, die davon ausgeht, unser einziger Zugang zur Wirklichkeit sei die Wissenschaft. Wenn ich einen Menschen liebe und ihn sehr gut kenne, dann ist mein Zugang zu ihm kein wissenschaftlicher. Im Gegenteil, ich würde diesen Menschen von mir entfremden, wenn ich anfinge, ihn zu psychologisieren und ihn mit wissenschaftlichen Kategorien zu betrachten. Es gibt in diesem Sinne eine Grenze der Wissenschaft. Gott kommt im innerweltlichen Bereich der Wissenschaft nicht vor, so wie der Projektor eines Films im Film nicht vorkommt. Insofern ist die Religion etwas, das der Wissenschaft Grenzen setzt.
Gleichzeitig muss man aber sagen, dass es der religiöse Glaube ist, der das Vertrauen in die Vernunft kräftigt. Nietzsche hat gesehen, dass die Wissenschaft der Aufklärung eine Tendenz hat, sich selbst aufzuheben. Nietzsche sagte einmal, wenn die Wissenschaft die Idee von Gott aufgehoben hat, dann hat sie auch ihre eigenen Grundlagen zerstört, nämlich den Glauben an Wahrheit. Denn wenn es Gott nicht gibt, dann gibt es keine Wahrheit. Dann gibt es nur individuelle Perspektiven, doch es gibt die Wirklichkeit als solche nicht. Wenn heute die Hirnforschung versucht, die menschliche Vernunft, das Ich, das Selbst aufzulösen, so ist das ein schönes Beispiel dafür, wie die Religion die Vernunft und die Wissenschaft gegen ihre immanente Tendenz der Selbstaufhebung verteidigt. Verteidigung der Wissenschaft und der Vernunft und Grenzsetzung für die wissenschaftliche Weltanschauung sind eng miteinander verbunden.”

Der Philosoph Robert Spaemann im Interview mit Judith Hardegger in Forum. Pfarrblatt der katholischen Kirche im Kanton Zürich, Ausgabe vom 24. Januar 2008

Kulturrevolution in Frankreich?

“Der republikanische Brauch gebietet, dass Repräsentanten des Staates keinen offiziellen Umgang pflegen mit den Vertretern irgendeiner Glaubensgemeinschaft. Mit anderen Worten: Als Privatmann dürfte der gläubige Katholik Sarkozy den Papst durchaus empfangen, als Staatspräsident hingegen nur das Staatsoberhaupt des Vatikans. Solche Haarspalterei gepaart mit einem millimetergenauen Protokoll galt als Dogma - bis gestern. In einem gut aufeinander abgestimmten Doppel haben Nicolas und Benedikt begonnen, das Verhältnis von Kirche und Staat in Frankreich neu auszuloten.
Vor Sarkozy jedenfalls hatte es noch kein Hausherr im Élysée-Palast gewagt, öffentlich die christlichen Wurzeln seines Landes hervorzuheben und für einen Dialog des Staats mit den Religionen zu werben. In seiner Entgegnung plädierte dann auch Benedikt XVI. für einen ‘sachlichen und positiven Dialog’, der die Unterscheidung zwischen politischem und religiösem Bereich zwar nicht aufheben solle, wohl aber das ‘Misstrauen der Vergangenheit gegenüber der Kirche’. Sarkozys Aufruf zu einem ‘positiven Laizismus des Dialogs, der Toleranz und des Respekts’ kommt im Mutterland der radikalen Säkularisierung einer Kulturrevolution recht nahe.”

Peter Heusch in der Kölnischen Rundschau über den Frankreichbesuch des Papstes am 12. September 2008.

“Jesus ist ein verborgener Schatz, ein unschätzbares Gut, das wenige Seelen zu finden vermögen, denn es ist verborgen, und die Welt liebt, was glänzt. Wenn Jesus sich allen Seelen mit seinen unaussprechlichen Gaben hätte zeigen wollen, dann hätte keine einzige ihn verachtet. Doch Er will nicht, dass wir ihn seiner Gabe wegen lieben. Er selbst muß unser Lohn sein.”
Die hl. Therese von Lisieux in einem Brief vom 2. August 1892 an ihre Schwester Céline.

Du bist gestorben, Jesus, aber für die Seelen entsprang eine Quelle des Lebens. Für die ganze Welt öffnete sich ein Meer der Barmherzigkeit. O Born des Lebens, unergründliche Barmherzigkeit Gottes, beherrsche die ganze Welt und ergieße Dich über uns.

Hl. Faustina Kowalska in ihrem Tagebuch unter dem Datum des 10. Oktober 1937.

Sieh nicht, was andere tun

Sieh nicht, was andere tun,
Der andern sind so viel,
Du kommst nur in ein Spiel,
Das nimmermehr wird ruhn.

Geh einfach Gottes Pfad,
Lass nichts sonst Führer sein,
So gehst Du recht und grad
Und gingst du ganz allein.

Christian Morgenstern (1871 - 1914)