Themen

68er
Abba
Abschuß
Abtreibung
Abtreibung II
Advent
Ägypten
AIDS
Amoris laetitia
Amtsverzicht
Annaverehrung
Apokalypse
Ärgernis
Auferstehung
Auster
B16 AG Moralth.
B16 Bundestag
B16 Missbrauch
Barmherzigkeit
Barmherzigkeit II
Barmherzigkeit III
Barmherzigkeit IV
Befreiungstheol.
Beichte
Bekehrung
Belgrad
Benedikt XVI.
Benedikt-Option
Besessenheit
Beten
Bischof
Bischofsamt
Bischofsberater
Bischofsweihen 88
Bischofsweihen II
Borromäusverein
Brigittagebete
Chesterton G.K.
Christenverfolgung
Christkönigtum
Christozentrismus
CiG
Cloyne Report
Corona
Darwinismus
DH
Dialog
Discretio
Dogma
Dogma u. Leben
Doppelwirkung
droben
Drusen
Effetha
Ehe
Ehe und Familie
Einwohnen
Eizellenhandel
Ekklesiologie
Embryo
Emmaus

Deza sandte sogleich eine Fregatte nach Malakka, um die Siegesnachricht zu überbringen. Aber dort wußte man schon alles, noch bevor die Fregatte abgegangen war.

Pater Xaver predigte am vierten Sonntag im Dezember in der großen Kirche. Gerade zu dieser Zeit waren die beiden Flotten aufeinander gestoßen. Plötzlich hielt er inne und kündigte den Zuhörern das Zusammenstoßen der Flotten an. Sein Gesicht glühte. Dann erhob er seine Augen zu dem vor ihm stehenden Bildnis des Gekreuzigten und sprach seufzend die Worte: "Ach Jesus, Gott meines Herzens, Vater der Barmherzigkeit, ich bitte dich demütig durch die Verdienste deines heiligen Leidens, deine Soldaten nicht zu verlassen." Nach diesen Worten ließ er, als wäre er ermüdet, sein Haupt sinken, und stützte sich auf die Kanzel, ohne ein Wort zu sagen. Nach einer Weile richtete er sich auf und rief voll Freude mit lauter Stimme: "Meine Brüder, Jesus Christus hat für uns gekämpft! In eben dieser Stunde, in der ich zu euch spreche, haben die Soldaten seines heiligen Namens das Werk vollendet, und wir haben nur vier von den unsrigen verloren. Ihr werdet am nächsten Freitag die Nachricht erhalten und bald darauf werden wir unsere Flotte sehen."

Obgleich ein so wunderbares Ereignis unglaublich erschien, so mußten es Merlo und die Vornehmsten der Stadt dennoch glauben, denn sie hatten das Gesicht des Heiligen von Glanz umleuchtet gesehen, und seine Worte trugen das Zeichen der Wahrheit. Da die Frauen und Mütter der Soldaten, die bei der Flotte waren, fürchteten, diese Nachricht könne falsch sein, rief Xaver sie nachmittags noch einmal in die Kirche und wiederholte ihnen das Gesagte mit solcher Sicherheit, daß auch sie nicht mehr zweifelten.

Die Fregatte traf an dem von Xaver genannten Freitag ein. Unter dem Schall der Trompeten und dem Donner der Kanonen erschien bald auch die Flotte. Voll Jubel und Freude wurden die Sieger empfangen. Pater Xaver ging ihnen mit einem Kreuz in der Hand entgegen und deutete ihnen an, wem sie den Sieg zu verdanken hätten. Alle lobten und priesen Jesus Christus, aber auch dem Heiligen bekannten sie öffentlich, daß er den glücklichen Ausgang von Gott erfleht habe. Diese Gunstbezeugungen trugen dazu bei, seine Reise nach Goa zu beschleunigen.

Schon war Xaver zur Abreise gerüstet, als von China kommende Schiffe in den Hafen einliefen. Auf einem dieser Schiffe befand sich ein Japaner namens Anger. Dieser Mann, 35 Jahre alt, von edler Herkunft, hatte in seiner Heimat im Streit einen Menschen ermordet. Er fand nun keine Ruhe mehr und man riet ihm, den heiligen Xaver aufzusuchen, der er es verstehe, Seelen zu leiten und aufzurichten. Sobald ihn der Heilige sah, umarmte er ihn und war vor Freude außer sich, denn er sah im Geiste voraus, daß dieser Japaner nicht nur der erste Christ seiner Nation sein werde, sondern auch ein Werkzeug, um sein Volk für das Evangelium Jesu Christi empfänglich zu machen. Anger war zutiefst ergriffen. Xaver versprach ihm, daß seine Gewissensbisse aufhören und er den ersehnten Frieden erlangen würde, wenn der den wahren Gott erkannt hätte, der allein den Seelenfrieden geben könne. Anger war bereit, in allem zu folgen. Der heilige Missionär unterrichtete ihn in den Grundsätzen des Evangeliums. Um jedoch die Bekehrung Angers zu festigen, hielt es Xaver für richtig, ihn mit seinen beiden Dienern nach Goa in das Seminar zu schicken, damit sie dort aus der Hand des Bischofs Johann Albuquerque die heilige Taufe empfangen sollten. Xaver konnte sie nicht selbst nach Goa begleiten, deshalb beauftragte er Georg Alvarezo, sie dorthin zu bringen und dem Rektor des Kollegiums zu St. Paul ein Schreiben zu übergeben, in dem er ihm diese Fremden anempfahl.

Auf dem Schiff des Golsalve Fernandez schickte er zwanzig bis dreißig junge Leute dorthin, die er von den Molukken mitgenommen hatte. Danach bestieg er ein Schiff und segelte nach Cochin.

Als die mit dem Schiff durch die Meerenge von Ceylon fuhren, entstand ein sehr heftiger Sturm. Man mußte alle Waren ins Meer werfen. Der Heilige selbst beschreibt uns diesen Sturm in einem Brief an die Gesellschaft Jesu. Der Steuermann mußte das Schiff den Wellen überlassen. Drei Tage und drei Nächte waren sie in ständiger Todesangst, und nur der heilige Xaver konnte durch seine ruhige Fassung, die er mitten in den Gefahren behielt, die anderen trösten und beruhigen. Er hörte ihre Beichten und flehte den Himmel um Beistand an, und ermahnte alle, Tod oder Leben von Gott anzunehmen. Dann zog er sich in seine Kammer zurück. Franz Pereyra, der ihn während des Sturmes suchte, fand ihn auf den Knien vor seinem Kreuz in Gott versunken.

Das Schiff geriet in eine heftige Strömung und wurde gegen die Sandbänke von Ceylon getrieben, so daß sich die Matrosen bereits für verloren hielten. Da kam Xaver aus seiner Kammer hervor und verlangte das Senkblei und die Schnur, mit der man die Tiefe des Meeres feststellt. Während er das Senkblei auf den Grund ließ, sagte er: "Großer Gott, Vater, Sohn und Heiliger Geist, erbarme dich unser." Das Schiff blieb im selben Augenblick stehen und der Wind legte sich. Sie setzten danach ihre Reise fort und kamen am 21. Januar wohlbehalten im Hafen von Cochin an.

Bei seiner Ankunft fand Xaver die Gelegenheit, nach Europa zu schreiben, da gerade ein Schiff nach Lissabon im Hafen lag. Den ersten Brief schrieb er an König Johann III. von Portugal. Dieser Brief enthielt sehr weise Ratschläge hinsichtlich der Pflichten, die der König als Fürst zu erfüllen hatte. Auch wird dort daran erinnert, was Xaver schon früher einmal zur Sprache brachte, der König werde vor Gott für die schlechte Regierung seiner Minister verantwortlich sein, und er müsse einst Rechenschaft über die Seelen ablegen, die er aus Mangel an Festigkeit und Entschlossenheit zugrunde haben gehen lassen. Aber all diese Bemerkungen machte Xaver in der ihm eigenen Ehrerbietung und Milde.

I am a 47 year old woman and after a year of preparation and almost 10 years of searching I became a Roman Catholic in 2002. At that time I was 28 years old. I started going on pilgrimages and by chance in Lourdes I met a young volunteer from Utrecht (the Netherlands) who one day took me to the old form of Holy Mass. I have an autism related syndrome and in the old form I found tranquility. An escape from a world filled with all kind of distraction and noise. And I found a deeper relation with Christ. Even though I have to travel across the country, I make the time to go to Amsterdam every once in a while. It's my way to feed my faith. Without that possibility, my mental condition would be a lot worse and my faith diminished. And my spiritual life has improved since I discovered this possibility. I am so grateful for it! And I know there are more people like me for whom the classic Rite would be a major blessing, if only they had an opportunity to discover it!

Aus dem "Bouquet of Testimonies" from the Netherlands Crowning Glory for the Motu Proprio Summorum Pontificum 2007.

8. November
Karl Heinrich Fürst zu Löwenstein

Vor 100 Jahren, am 8. November 1921, starb in Köln im Alter von 87 Jahren Karl Heinrich Fürst zu Löwenstein. Er war seit 1868 Organisator der Katholikentage, 1872-1898 Kommissar der Generalversammlungen, 1871 Mitgründer des Zentrums, 1871-72 Abgeordneter im Reichstag. Er unterstützte nach Kräften die katholisch-soziale Bewegung, die katholische Presse und Wissenschaft und viele Klöster. 1907 trat er in Venlo in den Dominikanerorden ein und empfing 1908 die Priesterweihe.

8. November
Joseph Deharbe

Vor 150 Jahren, am 8. November 1871, starb in Maria Laach im Alter von 71 Jahren der in Straßburg geborene Theologe Joseph Deharbe SJ. Er wirkte als Professor der Rhetorik in Brig und Freiburg in der Schweiz, als Hilfsseelsorger in Cöthen, Anhalt, als Regens im Priesterseminar zu Luzern. Am berühmtesten wurde er durch seine Katechismen. Er gab fünf Katechismen heraus, deren weite Verbreitung “alle Vorgänger übertrifft” (LThK, 1. Auflage). Sie wurden in mindestens 15 Sprachen übersetzt, auch ins Chinesische und Marathi. In Deutschland wurde sein Katechismus bearbeitet und weiterentwickelt von Jakob Linden SJ (1853-1915).

7. November
Gott das Ideal der Wahrheit

Von Arnold Rademacher

Fünfte Folge

4. Bei Menschen ohne höhere Interessen, Stoffnaturen, deren Ideale unterhalb der den Menschen als solchen auszeichnenden geistigen Vermögen liegen, kann der Wahrheitstrieb keine intensivere Kraft entfalten und pflegt dann auch sich abzustumpfen, ohne freilich jemals gänzlich abzusterben. Die Skepsis ist eine Krankheit der Vernunft; der bewußte Widerspruch aber gegen die erkannte Wahrheit ist die größte Sünde, unvergebbar, weil ein innerer Gegensatz zum Geist der Wahrheit. Auch das Gegenteil, der Wissensstolz, die Hybris der Alten, ist dem Wahrheitssinn nicht günstig. Dagegen kann der Wahrheitstrieb bei großangelegten Seelen sich steigern bis zu elementarer Leidenschaft. Ergreifend sind die Worte, die der heilige Augustinus in der Not seiner nach Wahrheit verlangenden Seele in seinen Bekenntnissen (III, 6) niedergeschrieben hat. Er hatte sie gesucht bei den anspruchsvollen manichäischen Philosophen, die mit lautem Geschrei ihre Wahrheit anpriesen, aber sie hatten sein Herz leer gelassen. “O Wahrheit, Wahrheit, wie viele feurige Wünsche stiegen damals aus dem Grunde meiner Seele zu dir auf, als jene immerfort und in vielfältiger Weise deinen Namen im Wort und in vielen und umfangreichen Büchern an meine Ohren ertönen ließen! Das waren die Gerichte, in denen ich, der ich nach dir hungerte, auf Sonne und Mond verwiesen wurde, welche allerdings schön sind, aber doch nur deine Werke und nicht du selbst und nicht einmal die schönsten deiner Geschöpfe. Denn früher sind deine geistigen Werke als jene Körper, so leuchtend und himmlisch sie sein mögen. Ich aber hungerte und dürstete auch nicht nach diesen ersten Werken, sondern nach dir selbst, o Wahrheit, in der kein Wechsel ist und kein Schatten von Wandel. Und man wies mich hin in jenen Gerichten auf schimmernde Phantome .. . Gleichwohl aß ich davon, weil ich meinte, du seiest es, nicht begierig zwar; denn mein Mund schmeckte dich nicht, wie du in Wahrheit bist - jene eingebildeten Wesen waren ja nicht du -, und ich nährte mich nicht an ihnen, sondern wurde nur noch leerer ... Du aber, meine Liebe, nach der ich schmachte, um stark zu sein, du bist zwar im Himmel, aber doch keiner von jenen Körpern, die wir am Himmel sehen, und keiner von denen, die wir nicht dort sehen ... Du bist auch keine Seele, die der Lebensgrund von Körpern ist, ... sondern du bist das Leben der Seelen, das Leben der Leben, das da lebet durch dich selbst, und du änderst dich nicht, du Leben meiner Seele”. Nur Gott, die unendliche und konkrete Wahrheit, ist ihm die restlose Erfüllung des Wahrheitsideals. Es ist übrigens kein Zufall, daß Augustinus der Liebling der Modernen ernsterer Richtung zu werden begonnen hat [2]. Je vielgestaltiger und aufreibender das Leben und je differenzierter die Wissenschaft geworden ist, desto stärker macht sich die Sehnsucht nach der zusammenfassenden Einheit geltend. Das Viele genügt nicht einmal dem wahrheitssuchenden Geist, geschweige denn der Seele, die in der Wahrheit ruhen will. In dem Anspruch auf Einheitlichkeit der Weltanschauung beruht auch die Anziehungskraft, welche der Monismus heute auf weniger kritische Denker ausübt.

Anmerkungen:

[2] Vgl. Jansen, Bernhard S. J. “Augustinus ein moderner Denker (Stimmen der Zeit, Bd. 98, 29-40) und “Das Zeitgemäße in Augustins Philosophie” (ebenda 189-203).

Wird fortgesetzt.

Zum bisher Erschienenen

6. November
Über Unkrautresistenz

Zum morgigen fünften nachgeholten Sonntag nach Erscheinung kann ich diese drei Predigten anbieten:

Preiset Gott dankbaren Herzens

Vom Fluch des Unkrautsammelns

Das Unkraut wachsen lassen!

6. November
Wie ist es, ein Schutzengel zu sein?

Mit einem Monat Verspätung veröffentliche ich meine Predigt zum Schutzengelfest. Ich vermute, dass sich die Titelfrage in Bezug auf Engel leichter beantworten lässt als in Bezug auf Fledermäuse. Insofern gerate ich nicht in Konflikt mit Thomas Nagel. Gegenüber dem Kantischen Verdikt gegen jede Überschreitung der Grenzen, die dem menschlichen Verstand durch die empirische Wirklichkeit gegeben seien, ist die Erinnerung an sein Wort opportun, dass er das Wissen doch mit dem Ziel aufhebe, “zum Glauben Platz zu bekommen”. Vom Glauben inspirierte Spekulationen sind also legitim, solange sie nicht beanspruchen, ein Wissen zu sein. Meine sind cum grano salis zu nehmen.

6. November
Michael Keller

Vor 100 Jahren, am 6. November 1921, wurde Michael Keller (1896-1961) in der Abtei St. Georgenberg-Fiecht bei Schwaz zum Priester geweiht, nachdem er in Paderborn, Rom und Innsbruck studiert hatte. 1947 wurde er als Nachfolger des seligen Clemens August Kardinal von Galen zum Bischof von Münster ernannt. Er war ein Förderer der Mission in Afrika und ein Gegner der Apartheid-Politik in Südafrika.

5. November
Agatha-Christie-Indult

Heute jährt sich zum 50. Mal das berühmte Agatha-Christie-Indult. Uwe Postl hat darüber auf kath-info geschrieben.

4. November
Statistik der Petrusbruderschaft

Die Priesterbruderschaft St. Petrus hat wieder ihre jährliche Statistik mit Stand vom 1. November 2021 veröffentlicht:

Sie hat 526 Mitglieder, davon 341 Priester.

Sie ist in 147 Diözesen tätig und feiert an 259 Orten regelmäßig die hl. Messe.

47 Personalpfarreien sind ihr weltweit anvertraut. Sie hat 132 Niederlassungen, davon sind 95 kanonisch errichtet.

Die Konfraternität St. Petrus umfasst 8399 Mitglieder, davon 1191 im deutschen Sprachraum.

3. November
Das Bundesverfassungsgericht und das dritte Geschlecht

Das BVerfG will es besser wissen als diese biologischen Fachtexte. Wie aber könnte es, und zwar logisch und aufgrund empirischer Fakten, zu seiner abweichenden Auffassung kommen? Zum einen könnte es, nobelpreisverdächtig, einen dritten anisogametischen Keimzellentyp entdeckt haben. Das hat niemand. Oder es könnte eine andere Definition von Geschlecht verwenden und sich auf etwas anders als Keimzellentypen stützen. Tatsächlich aber findet sich in der Urteilsbegründung überhaupt keine Definition von Geschlecht wie auch keine Angabe, welches die relevanten empirischen Prämissen sind und warum sie relevant sind, und mithin erfolgt auch keine logische Ableitung. Kurz, das BVerfG bleibt nicht nur ein logisch schlüssiges Argument für seine These vom dritten Geschlecht schuldig, sondern erklärt nicht einmal, was es mit „Geschlecht“ überhaupt meint. Es weiß offenbar buchstäblich nicht, wovon es redet.

Aus: Uwe Steinhoff, Auf den Leim gegangen, im Cicero. Steinhoff ist Professor am Department of Politics and Public Administration der Universität Hongkong sowie Senior Research Associate im Oxford University Programme on the Changing Character of War.

Weitere Stimmen zum Thema

3. November
Monatsranking Oktober 2021

Zum Ranking der Vormonate

2. November
Margareta von Lothringen

Vor 500 Jahren, am 2. November 1521, starb in Argentan im Alter von 58 Jahren die selige Margareta von Lothringen. Sie war die Tochter des Herzogs Friedrich von Lothringen und nahm sich schon im Jugendalter die hl. Elisabeth von Thüringen zum Vorbild. 1488 heiratete sie den Herzog René d’Alençon, bekam drei Kinder und wurde 1492 Witwe. Sie “führte über 20 Jahre lang die Regentschaft mit Klugheit und Gerechtigkeit, gab je ein Drittel ihrer Habe an Arme und für geistliche Stiftungen” (LThK, 1. Auflage) und gründete schließlich in Argentan ein Klarissenkloster, in das sie selber eintrat.

2. November
Wanda Półtawska

Vor 100 Jahren, am 2. November 1921, wurde in Lublin Wanda Półtawska geboren. Sie überlebte medizinische Experimente im KZ, war eine Vertraute des hl. Papst Johannes Pauls II. und engagierte sich u.a. im Lebensschutz. Ihre Ansprache vom 10. Mai 1986 auf der Kundgebung in Hadamar ist von der Aktion Leben im Internet dokumentiert.

1. November
Das Programm des hl. Don Bosco

Eine Predigt zu Allerheiligen

1. November
Die Bestimmung des Menschen

In meinem neuesten Podcast frage ich nach der Bestimmung des Menschen und der Rolle der Moral in diesem Zusammenhang. Kann sie ein Hindernis sein? Wenn wir die Antworten Kants und des Christentums miteinander vergleichen, können wir die Größe des Christentums neu entdecken.

1. November
Gertrud von le Fort

Vor 50 Jahren, am 1. November 1971, starb in Oberstdorf im Alter von 95 Jahren die Schriftstellerin Gertrud von le Fort.

31. Oktober
Das Zitat

Wieviel Geduld hatte Christus, der König und Herr des Himmels und der Erde, mit seinen Aposteln! Wieviel Ungezogenheit und Unglauben hatte er von diesen rauhen Fischern zu ertragen! Um wieviel mehr müssen wir unseren Nächsten ertragen, wenn er uns entsetzlich auf die Nerven geht!

Hl. Philipp Neri

31. Oktober
Petra Vermehren

Vor 50 Jahren, am 31. Oktober 1971, starb in Bonn im Alter von 78 Jahren die Journalistin Petra Vermehren. Sie war die Mutter von Isa Vermehren und Eric de Saventhem.

30. Oktober
Der verkannte König

Zum morgigen Christkönigsfest kann ich diese zwei Predigten anbieten:

König meines Herzens

Ein Königtum der Liebe

30. Oktober
Die erbärmliche Ideologie des Hedonismus

In dieser Predigt vom letzten Sonntag erkläre ich, worin Alexander Solschenizyn den Sinn des Lebens sieht.

29. Oktober
Saint Mary’s Cathedral

Vor 200 Jahren, am 29. Oktober 1821, legte Gouverneur Lachlan Macquarie (1762-1824), der “Vater Australiens” (so die Inschrift auf dem Eingangsstein seines Mausoleums) den Grundstein für die Kathedrale St. Mary in Sydney. Sie wurde im gotischen Stil erbaut und brannte 1865 ab. Drei Jahre später begann der Wiederaufbau.

29. Oktober
Kathinfo-Orientierungsservice

Wo sind die Beiträge von der Startseite hingekommen?
Mein Aufsatz über das Gnadengeschenk unserer Zeit wurde auf einer eigenen Seite untergebracht. Die beiden Zitate Wegbewegt und Glaubenszerstörung von Michael Fuchs und Michael Karger finden sich auf der Bischofskonferenzseite, Norbert Bolzs Feststellung des theologischen Nullpunkts auf der Statistikseite. Die Predigt über den Jubel des Heiligen Geistes ist auf der Seite Dogma und Leben eingebettet.

28. Oktober
Wie es auf dem Synodalen Weg zugeht

Die Stimmung ist aufgeheizt, bisweilen auf das Äußerste angespannt. In der Debatte melden sich „empörte“ Laien zu Wort. Die radikalen Forderungen, von denen gleich noch die Rede sein wird, spiegeln sich in moderaterer Form in den vorbereiteten Entscheidungs-Papieren wider, die durchschnittlich im Verhältnis 70:30 zustimmende Mehrheiten finden. Die Debatte in den Versammlungen ist von erfahrenen Politaktivisten bestimmt; sie wird im Wesentlichen von (teils aggressiv auftretenden) Vertretern der Jugendorganisation BdKJ geprägt, dazu von jenen, die Forderungen der klassischen LGBTQI-Agenda ins Spiel bringen. Laute Buhrufe gegen Andersdenkende wurden zwischenzeitlich von der Sitzungsleitung unterbunden. Stattdessen schnellen nun im Plenum grüne und rote Karten in die Luft. Im Eiltempo werden Beschlüsse abgesegnet.

Quelle: Website Neuer Anfang

Weitere Meldungen zum Synodalen Weg

27. Oktober
Erfolgreiche Agenda

Im Be+Be-Verlag ist von Stefan Hartmann das Buch Quid est veritas? Theologische Essays und Portraits (208 Seiten) erschienen. Unter den neun Essays, die das Buch außer den elf Portraits christliche Profile enthält, befindet sich einer, der in normalen Zeiten das Zeug hätte, die Kirche zu erschüttern, weil er einen theologischen Skandal aufdeckt. Er trägt den Titel „Katholizismus im Abbruch“ und befasst sich mit der „Agenda eines Freiburger Fundamentaltheologen“. Gemeint ist Magnus Striet. Aus dem Essay erfahren wir, was dieser Inhaber eines katholischen Lehrstuhls lehrt. Striet wende sich „direkt gegen ein göttlich gesetztes Naturrecht oder auch ein positives göttliches Recht aufgrund der Offenbarung“ (S. 145). Das göttliche Recht (ius divinum) und Gott selbst seien „evolutiv“ zu denken. „Kirchliche Moralverkündigung habe sich dem geschichtlichen Bewusstsein moderner Gesellschaften anzupassen“ (S. 146). „Gott ist für Striet in erster Linie ein ‚Begriff‘ ohne Anschauung, keine Realität, die sich geschichtlich wirksam und autoritativ offenbart. (…) Das Subjekt hat sich niemand zu ‚verdanken‘ und erst recht niemand zu gehorchen. Der Begriff und die Wirklichkeit der Gnade (oder des Übernatürlichen) werden als Fremdbestimmung eliminiert“ (S. 148).

Aber werden hier nicht vielleicht einzelne unglückliche Formulierungen aus ihrem Zusammenhang herausgerissen? Aus eigener Lektüre Striets kann ich das verneinen und Hartmanns Urteil nur bestätigen, dass Striets „bibelfremde säkularisierte Theologie (…) das Evangelium und die Lehre der Kirche untergräbt“ (S. 151). Striet stellt den Sinn eines kirchlichen Lehramtes grundsätzlich in Frage, und polemisiert ohne Hemmungen gegen lehramtliche Aussagen der letzten Päpste etwa über das Gewissen, Aussagen, die sich übrigens auch ganz mit der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils decken.

Wenn es stimmt, was Hartmann schreibt, dass die deutschen Bischöfe mit dem Synodalen Weg einen Ball aufgegriffen hätten, den Striet 2019 mit seiner Idee einer Struktur-Synode ins Spiel gebracht habe, dann wundert man sich, dass sie es nicht für nötig halten, sich von Striets Theologie zu distanzieren. Sie scheint den Mutterboden darzustellen, auf dem die Thesen und Ideen gedeihen, die sich in den Synodenpapieren finden. Striet ist ein erfolgreicher Missionar in eigener Sache. Wären alle Bischöfe ebensolche Missionare für das Evangelium, wäre die Glaubenskrise bald beendet.

26. Oktober
Maß für die Reform

Es gibt ein gutes und zuverlässiges Kriterium für die Legitimität einer Liturgiereform, nämlich ob sie begleitet ist von Ehrfurcht und Liebe zur überlieferten Gestalt der Liturgie. So war es mit der tridentinischen Reform Pius' V: alle Riten der lateinischen Kirche, die älter als 150 Jahre waren, durften weiter bestehen, wurden mit Liebe weiter gepflegt und bestanden teilweise bis vor 20 Jahren. Das Verbot des tridentinischen Ritus ist es, das die Legitimität des reformierten unvermeidlich ins Zwielicht geraten ließ. Warum wird nicht die Gegenwart der alten Gestalt der heiligen Messe in jeder Stadt mit Dankbarkeit und Liebe gerade von denen begrüßt, die die neue feiern? Warum wird nicht jeder Priesteramtskandidat von seinen Oberen ermuntert, diese Gestalt von innen heraus kennenzulernen, um an ihr Maß zu nehmen für seine eigene Zelebration? Leider ist das Gegenteil der Fall.

Aus: Robert Spaemann, Was heißt Fortschritt?

26. Oktober
Kathinfo-Orientierungsservice

Wo sind die Beiträge von der Startseite hingekommen?
Die englische Übersetzung meines Aufsatzes über die Rettung der Vernunft wurde auf einer eigenen Seite untergebracht. Das Zitat mit Paprotnys treffender Bemerkung über die Aufgabe des Bischofs (Nicht nur Koordinator) findet sich auf der Bischofsseite, jenes von Grichting über Sklaverei2.0 auf der Eizellenseite. Die Predigt über den letzten Platz ist auf der Focheriniseite, die Predigt Das Gute erkennen und anerkennen beim Schatten des Bären eingebettet.

25. Oktober
Gehypte Geschlechtsdysphorie

Das Phänomen, nach welchem bereits kleine Kinder plötzlich ihr Geschlecht wechseln wollen, nennen Fachkreise „Rapid Onset Gender Dysphoria“ und wird vor allem bei jungen Mädchen beobachtet. In Großbritannien ist die Anzahl weiblicher Teenager mit Geschlechtsdysphorie innerhalb eines Jahrzehnts um 4.500 Prozent gestiegen. Von 97 auf 2.519 stieg die Anzahl der Fälle von Jungen und Mädchen zwischen 2009 und 2017. In den USA verzehnfachte sich die Zahl junger Mädchen, die keines mehr sein wollen. Dr. Alexander Korte, Facharzt für Kinder- und Jugendpsychiatrie, Psychotherapie und Sexualmediziner von der LMU München sprach von einem regelrechten „Hype“ auch in Deutschland. Abigail Shrier, Journalistin des Wall Street Journals, berichtet in ihrem Buch „Irreversible Damage“, dass pubertierenden Mädchen eingeredet wird, ihr weiblicher Körper sei etwas, was sie loswerden müssen.

Aus: Pauline Schwarz, Die radikalen Pläne der Ampel-Sondierer zum Transsexuellenrecht

Weitere Meldungen zum Thema

23. Oktober
Hingabe statt Abgabe

Zum morgigen 22. Sonntag nach Pfingsten kann ich diese zwei Predigten anbieten:

Erkenntniswachstum der Liebe

Gott geben, was Gottes ist

23. Oktober
Guido Maria Conforti

Vor zehn Jahren, am 23. Oktober 2011, wurde Guido Maria Conforti SX (1865-1931) heiliggesprochen. In der Nähe von Parma geboren, verehrte er von Jugend an den hl. Franz Xaver seit der Lektüre von dessen Leben. Er empfing 1888 die Priesterweihe, wurde 1895 Generalvikar der Diözese Parma, gründete im selben Jahr die Kongregation der Xaverianer-Missionare und wurde 1907 Erzbischof von Parma. 1912 spendete er Luigi Calza (1879-1944) die Bischofsweihe, der der erste Bischof aus dem Orden der Xaverianermissionare und Apostolischer Vikar von West-Honan in China wurde. Am 17. März 1996 wurde Conforti seliggesprochen.
Am selben Tag vor zehn Jahren wurden auch Bonifacia Rodriguez Castro (1837-1905) und Luigi Guanella (1842-1915) heiliggesprochen. Letzterer gründete den Krankenpflegerorden der Töchter Mariens von der Vorsehung, die Bruderschaft des hl. Josef vom guten Tod und mit dem hl. Don Bosco zusammen mehrere Häuser der göttlichen Vorsehung für behinderte Menschen. Er war 1964 seliggesprochen worden.

22. Oktober
Das Zitat

Wenn du bei der Beichte klar deine Fehler, deine Unterlassungen, deine Mangelhaftigkeit gezeigt hast, dann machst du mich glücklich, wie wenn du mir einen Schatz anvertraut hättest. Sobald eine Seele sich öffnet, bemächtigt sich mein Geist ihrer, ohne Aufsehen zu erregen, aber siegreich. Und was kann ich nicht wieder gutmachen, wenn man mich walten lässt. Dann freue ich mich, deine Seele nach meinem Empfinden und Gefallen auszuschmücken.

Worte Jesu an die Mystikerin Louise Jacques

22. Oktober
Boys Town

Vor 100 Jahren, am 22. Oktober 1921, gründete der irische Priester Edward Flanagan (1886-1948) in der Nähe von Omaha (Nebraska) auf der Overlook Farm die Jungenstadt Boys Town, in ähnlichem Geist wie die Oratorien Don Boscos. Wilhelm Hünermann schrieb darüber das Buch Die Stadt der tausend Jungen. Die Gründung wurde außerdem 1938 im Spielfilm Boys Town (deutsch: Teufelskerle) verarbeitet, mit Spencer Tracy in der oscargekrönten Hauptrolle.

21. Oktober
Nikolaus Barré

Vor 400 Jahren, am 21. Oktober 1621, wurde in Amiens Nikolaus Barré geboren. 1666 gründete er die Kongregation der Schwestern vom Kinde Jesu, die sich der Bildung armer Mädchen widmete. Er starb am 31. Mai 1686 in Paris und wurde am 7. März 1999 seliggesprochen.

21. Oktober
Kathinfo-Orientierungsservice

Wo sind die Beiträge von der Startseite hingekommen?
Die Sammlung von Kurzbeiträgen zum Thema Synodaler Weg wurde um sieben Beiträge von Christian Spaemann, Franz Norbert Otterbeck, Guido Horst, Oliver Maksan und Nina Heeremann erweitert. Bei dem Beitrag von Frau Heeremann handelt es sich um ein eingebettetes Video, das sie auf ihrem sehr empfehlenswerten Youtube-Kanal veröffentlicht hat. Meine Predigt “mehr, als wir erflehen u. erdenken können” habe ich auf der Vertraulichkeitsseite des hl. Alfons eingebettet, meinen Podcast Wie groß darf Gott sein? auf der Konzilsseite.

20. Oktober
Keiner anderen Gruppe widerfährt solches ...

In Art. 3 des Motu proprio ist die Rede von „Gruppen“, welche die Messe nach dem Missale aus der Zeit vor der Reform von 1970 feiern. Der Ausdruck „Gruppen“ wird der Wirklichkeit der Besucher tridentinischer Messen nicht gerecht. Eine Gruppe ist eine überschaubare soziale Einheit von Mitgliedern, zwischen denen dauerhafte soziale Beziehungen bestehen. Die Besucher der tridentinischen Messe bilden regelmäßig keine solche Gruppe. Sie finden sich zur Feier dieser Messe ein, ohne eine soziale Einheit zu bilden. Es fehlt ein Band, das sie zu einer Gruppe zusammenfügt. Der Ausdruck Gruppe ist daher verfehlt. Er legt die Vermutung von Zusammenschluß und womöglich von Absonderung nahe, was beides nicht zutrifft. Von „Anhängern“ solcher Gruppen zu sprechen (Art. 3 § 2) ist nicht angebracht.
Dem Diözesanbischof wird in Art. 3 § 1 aufgetragen, festzustellen, daß derartige „Gruppen“ die Gültigkeit und die Rechtmäßigkeit der Liturgiereform, der Vorschriften des Zweiten Vatikanischen Konzils und des päpstlichen Lehramtes nicht ausschließen. Diese Bestimmung ist in mehrfacher Hinsicht angreifbar. Einmal sind die angesprochenen „Grup-pen“, wie gesagt, lediglich Ansammlungen einzelner Personen. Sie sind auf keine andere Ordnung festgelegt als auf die Lehre und das Recht der katholischen Kirche. Einen „Gruppenkodex“ gibt es nicht. Man kann also auch nicht danach forschen. Zweitens ist Kritik an Einzelheiten der Liturgiereform keine Bestreitung ihrer Gültigkeit und Rechtmäßigkeit. Sie wird von vielen Seiten geübt, auch und gerade von deren Befürwortern. Man spricht seit langem von der „Reform der Reform“. Die zahllosen Abweichungen von dem Meßbuch Pauls VI., die allenthalben zu beobachten sind, zeigen die Unzufriedenheit weiter Kreise des Klerus mit der Reform. Eine Reform kann gelingen oder mißlingen. Drittens ist die Untersuchung oder gar Vernehmung der Freunde der tridentinischen Messe darüber, was sie über die Liturgiereform etc. denken, eine ungewöhnliche, ja diskriminierende Maßnahme. Sie werden gewissermaßen unter einen Generalverdacht gestellt. Keiner anderen „Gruppe“ in der Kirche widerfährt solche Bezichtigung. Die vielen Theologen, die sich gegen die Glaubens- und Sittenlehre der Kirche verfehlen, die zahlreichen Priester, die Eigenheiten und Absonderlichkeiten in den Vollzug ihres „Gottesdienstes“ einbauen, bleiben ungerügt und unbeanstandet. Kein Diözesanbischof wird vom Heiligen Stuhl beauftragt, die Lehre oder die Gesinnung der in seinem Gebiet tätigen Theologen zu untersuchen.

Aus der Expertise des Kirchenrechtlers Prof. Dr. Georg May über Traditionis Custodes

Weitere Stimmen zu Traditionis Custodes

Georg May über "fremde Sünden"

19. Oktober
Synodales Ablenkungsmanöver

Der Synodale Weg leidet unter einem weithin verdrängten Widerspruch. Wo es um die persönliche Verantwortung derer geht, die enttarnte Missbrauchstäter gedeckt und sie von X nach Y versetzt haben, inszeniert man Kollektivbekenntnisse. Die Schuldigen sprechen gerne von der „Sünde des Systems“ oder von der „Sünde des Klerikalismus“, statt endlich „,mea culpa“ zu sagen. Wo es hingegen um die Vermittlung der Wahrheit an eine weithin glaubenslos gewordene Gesellschaft geht, erklären sich dieselben Entscheidungsträger der Kirche zu Anwälten des „Einzelgewissens“. „Hirten“, die ihre persönliche Verantwortung hinter dem „System“ verstecken, lassen ihre „Schafe“ selbst entscheiden, was wahr sein soll. Doch diese Strategie wird nichts nützen. Solange die Entscheidungsträger der Kirche, die in puncto Missbrauch persönliche Schuld auf sich geladen haben, das System statt sich selbst anklagen, steht der Synodale Weg unter dem Verdacht, ein Ablenkungsmanöver zu sein.

Prof. Dr. Karl-Heinz Menke, Mitglied der Internationalen Theologenkommission, in seinem Aufsatz Wahrheit und Gewissen. Der Synodale Weg begibt sich auf den abschüssigen Pfad des Subjektivismus und Relativismus. Der Aufsatz ist erschienen in der Nr. 7 der äußerst empfehlenswerten Reihe welt&kirche.

Weitere Stimmen zum Synodalen Weg

19. Oktober
Kathinfo-Orientierungsservice

Wo sind die Beiträge von der Startseite hingekommen?
Die polnische Übersetzung meines Aufsatzes Fata Morgana wurde auf einer eigenen Seite untergebracht. Die Bemerkung Oliver Maksans über sklerotische Ortskirche findet sich bei den Ausführungen Robert Spaemanns über die Zweideutigkeit des Aggiornamento, die Vorstellung der Neuerscheinung “Kirchengeschichte für Kinder” auf der Seite über unser Medienapostolat. Die Predigt über die Liebe als die Vollendung aller Moral ist auf der Seite “Ist ohne Gott alles erlaubt?” eingebettet, jene über die Berufung unseres Herzens auf der biblischen Herz-Jesu-Seite.

18. Oktober
Tränenfeuchter Kitsch

Von Hans Mohrmann

Was mich an den Texten des "Synodalen Wegs" am meisten abstößt, ist der unerträglich tränenfeuchte Kitsch, mit dem sich das Abrißunternehmen "Synodales Weg" als Stimme der Verfolgten, Verfemten, Unterdrückten, Beleidigten inszeniert. Zumeist ist es eine dreckige Lüge, wenn da etwa behauptet wird:

“Zu diesem Leid zählen auch die unzähligen Maßregelungen, denen Religionslehrer/innen und Theolog/innen (…) dann ausgesetzt waren und sind, wenn sie sich kritisch mit der derzeitigen Lehre der Kirche auseinanderzusetzen bemühten. Wir haben dadurch Menschen ausgegrenzt, tief verletzt und in ihrer Menschwerdung behindert.”

Diese "Theolog:innen" waren vielmehr die Kronzeugen des Feuilletons, das seit Jahrzehnten das immer kleiner werdende Häuflein der tiefgläubigen Katholiken verlacht, verspottet und in den Spießrutenlauf der veröffentlichten Meinung getrieben hat.

Nicht Küng, Ranke-Heinemann und auch nicht Schüller hatten Publikationsverbot in den Gazetten des Mainstreams, sondern die wenigen Theologen, die es wagten, den rechten Glauben zu verteidigen.

Die Verfolger spielen die gepeinigten Verfolgten, die feigen Opportunisten tarnen sich als Benachteiligte und Unterdrückte, die Stichwortgeber des Mainstreams verkleiden sich als leise Stimmchen, auf die keiner hören will, wo sie in Wahrheit ganze Bataillone von Skribenten mobilisieren können, die einen ohrenbetäubenden Lärm veranstalten, wenn ihren Lieblingen auch nur ein Härchen gekrümmt wird.

Weitere Stimmen zum Synodalen Weg

Vor 800 Jahren, am 16. Oktober 1221, kam Caesarius von Speyer mit ca. 25 Minderbrüdern (Franziskanern) in Augsburg an, um in Deutschland den Franziskanerorden einzuführen. Er hatte sich im Heiligen Land dem Orden angeschlossen und war ein Gefährte des hl. Franziskus geworden. Auf dem ersten Generalkapitel der Franziskaner war er beauftragt worden, den Orden nach Deutschland zu bringen. Augsburg war die erste Station. Von hier aus wurden noch im selben Jahr die Niederlassungen in Würzburg und Regensburg gegründet. Von Würzburg aus machten sich am 30. November 1221 die ersten Franziskaner auf den Weg nach Köln, wo seit 1216 der hl. Engelbert Bischof war. 1239 wurde Köln der Sitz der Kölnischen Franziskanerprovinz.

16. Oktober
François-Marie-Benjamin Richard de la Vergne

Vor 150 Jahren, am 16. Oktober 1871, wurde François-Marie-Benjamin Richard de la Vergne (1819-1908) zum Bischof von Belley ernannt.

16. Oktober
Elisabeth von Dijon

Vor fünf Jahren, am 16. Oktober 2016, wurde die selige Elisabeth von Dijon (1880-1906) heiliggesprochen.

4. Oktober
Wir suchen am falschen Ort

Die 66. Folge meines Podcasts zeigt, wie wir den Sinn unseres Lebens gleichzeitig entdecken und erschaffen können.

28. September
József Kardinal Mindszenty

Vor 50 Jahren, am 28. September 1971, verließ Josef Kardinal Mindszenty (1892-1975) nach 15 Jahren die amerikanische Botschaft in Budapest und kam nach Wien. Der Gipfelpunkt seiner Leiden sollte noch kommen: Papst Paul VI. opferte den Bekenner Mindszenty, der durch die Veröffentlichung seiner "Erinnerungen" den grausamen Charakter des Kommunismus aller Welt offenbarte, seiner Ostpolitik und setzte ihn im Dezember 1973 als Erzbischof und Primas ab, nachdem er ihn vergeblich um freiwilligen Rücktritt gebeten hatte. "Der Papst hat einen großen Kämpfer des Antikommunismus im Stich gelassen", so erklärte triumphierend der ungarische Parteichef János Kádár.

27. September
Die alles entscheidende Frage

In meiner Predigt von gestern zum 18. Sonntag nach Pfingsten zeige ich, wie das heilige Messopfer uns lehrt, das Wohlgefallen Gottes zu gewinnen.

27. September
Joseph Schumacher

Vor einem Jahr, am 27. September 2020, starb in Freiburg im Breisgau im Alter von 86 Jahren der Theologe Joseph Schumacher. Seit 1978 lehrte er in Freiburg Fundamentaltheologie. Im Priesterseminar der Priesterbruderschaft St. Petrus in Wigratzbad gab er von 1997 bis kurz vor seinem Tod Vorlesungen. Seine private Website mit zahlreichen Texten ist heute noch online.

26. September
Das Zitat

Der Gläubige lebt aus einer Kraftquelle, die nicht aus ihm selbst fließt, sondern gerade dann am stärksten ist, wenn wir die eigene Sicherheit und Verteidigung aufgegeben haben. Dann kommt die unendliche Stärke des Schöpfers des Himmels und der Erde zum Zuge.

Robert Spaemann (Meditationen eines Christen. Über die Psalmen 1-51, Stuttgart 2014, S. 178: zum Psalm 22)

25. September
Erlösendes Licht

Zum morgigen 18. Sonntag nach Pfingsten kann ich diese vier Predigten anbieten:

Das Gute erkennen und anerkennen

Lead, Kindly Light

Die Gicht der Seele

Lenkendes Erbarmen

25. September
Entweltlichung

Vor zehn Jahren, am 25. September 2011, hielt Papst Benedikt XVI. in Freiburg seine berühmte Rede, in der er das Stichwort “Entweltlichung” zu einer Kirchenerneuerung gab, die diesen Namen verdient. Diese Rede ist viel kritisiert worden. Mit der Kritik habe ich mich in einem eigenen Artikel auseinandergesetzt.

25. September
Fernand Lelotte

Vor 100 Jahren, am 23. September 1921, trat der Belgier Fernand Lelotte (1902-1979) in die Gesellschaft Jesu ein. Bekannt wurde er durch sein vierbändiges Werk Heimkehr zur Kirche über berühmte Konvertiten, z. B. über Sigrid Undset.

25. September
Martin D’Arcy

Vor 100 Jahren, am 25. September 1921, wurde der Philosoph Martin D’Arcy SJ (1888-1976) zum Priester geweiht. Er pflegte regen geistigen Austausch mit den Größen seiner Zeit, z.B. mit Albert Einstein, Bertrand Russell und T. S. Eliot. Zu jenen, die er zum katholischen Glauben führte, gehörte Evelyn Waugh. 1957 hielt er die Grabrede bei der Beerdigung von Ronald Knox. Bis zu seinem Tode feierte er die hl. Messe im überlieferten Ritus.

24. September
Spotify

Meinen Podcast gibt es jetzt auch auf Spotify.

24. September
Alfons Maria von Liguori

Vor 25 Jahren, am 24. September 1996, richtete Papst Johannes Paul II. zum Gedenken der 300. Wiederkehr des Geburtstages des hl. Alfons Maria von Liguori an den Generaloberen der Kongregation vom Heiligsten Erlöser Juan M. Lasso de la Vega ein Schreiben, in dem er auf die Bedeutung des Heiligen einging. Dabei würdigte er auch dessen Schriftenapostolat: “Man muß sich außerdem der anderen modernen Mittel bedienen, die es ermöglichen, die Wahrheit zu den Männern und Frauen der heutigen Zeit zu bringen. Unter den besonders beeindruckenden Aspekten des Werks des hl. Alfons ist auch sein Einsatz als Schriftsteller zu erwähnen: Die Zahl seiner Schriften, die rasche Folge von Ausgaben und Übersetzungen, die Fähigkeit, in einer einfachen und allen zugänglichen Sprache auch die anspruchvollsten Wahrheiten des Glaubens und der Moral auszudrücken, haben seine Lehre in allen Schichten des Christenvolkes verbreitet.”
Das veranlasste mich damals, einige seiner Schriften neu herauszugeben.

24. September
Jugendvigil

Vor zehn Jahren, am 24. September 2011, fand in Freiburg die teils skandalös gestaltete Jugendvigil zum Papstbesuch Benedikts XVI. statt.

23. September
Kathinfo-Orientierungsservice

Wo sind die Beiträge von der Startseite hingekommen?
Die "theologische Farbenlehre" von Dr. Christian Wirz Die Kraft der Verheißung wurde auf einer eigenen Seite untergebracht. Die beiden Zitate von Reiner Kunze und Heike Schmoll über Sprachgenderismus und über Kentlers Horrorkimi findet man bei meinem Artikel Wie Sterne im Weltall? Meine Predigt über Mariä Himmelfahrt ist auf der Seite mit dem Rosenkranzzeugnis von Kerstin Müller-Siegesmund eingebettet, die Predigt Sind Wunder möglich? auf der Seite des Aufsatzes Vernunft und Tyrannei der Mehrheit von Janne Haaland Matláry.

23. September
Biblische Erlösungslehre

Eine heilsgeschichtliche Synthese zur Frage, wie wir erlöst werden, bietet der Exeget Franz Prosinger in seinem neuesten Werk Geheiligt in Wahrheit. Eine biblische Soteriologie. Es ist in diesen Tagen in St. Ottilien im EOS-Verlag erschienen und umfasst 344 Seiten. Es handelt sich um eine grundsätzliche, systematische Erörterung, die aber auch für aktuelle Diskussionen fruchtbare Erkenntnisse abwirft. “Die vorliegende Arbeit kommt zum gegenteiligen Ergebnis”, schreibt Prosinger auf Seite 313. Gegenteilig wozu? Zu einer Auffassung des Erlösungsopfers, die die Gemeinschaft Jesu mit seinem Vater zerreißt, so dass “der Herr in keinem Augenblick eine verstehende Sicht seines Tuns hat”: so Georg Bätzing in seiner Darstellung der Theorie Hans Urs von Balthasars (in Die Eucharistie als Opfer der Kirche, Einsiedeln 1986).

22. September
Der Kampf um das Naturrecht

Wenn katholische Gelehrte dem Papst in den Rücken fallen

Von P. Engelbert Recktenwald

Heute vor zehn Jahren hielt Papst Benedikt XVI. vor dem Deutschen Bundestag seine Rede über die Notwendigkeit der Wiederentdeckung des Naturrechts. Es waren ausgerechnet katholische Theologen und Philosophen, die ihn dafür kritisierten. Diese Kritik habe ich mir einmal etwas näher angeschaut.

In seiner Rede vor dem Bundestag am 22. September 2011 machte sich Papst Benedikt XVI. “Gedanken über die Grundlagen des freiheitlichen Rechtsstaats.” Wer wollte bestreiten, dass dies ein Anliegen ist, das alle Parlamentarier unabhängig von ihrer Parteilinie eint? Der Papst erinnerte an Zeiten, in denen Macht von Recht getrennt wurde und “der Staat zum Instrument der Rechtszerstörung wurde.” Dass der Staat zum Unrechtsstaat werden kann, liegt daran, dass Recht sich nicht darin erschöpft, einfach nur ein Produkt der Staatsgesetze zu sein, wie der Rechtspositivismus meint. Vielmehr gibt es ein Recht, das den Gesetzen vorausliegt und einen Maßstab darstellt, an denen sie selber gemessen werden. Gesetze können ja auch ungerecht sein. Es gibt ein Recht, dem sie dienen sollen. Das ist im weitesten Sinne das, was man “Naturrecht” nennt.

Und nun stellt der Papst die Frage: “Wie erkennt man, was recht ist?” Als wichtigste Voraussetzung nennt er ein “hörendes Herz”. Dieser Ausdruck ist biblisch. Er findet sich in der Berufungsgeschichte des Königs Salomon. Der Papst hatte sie als Auftakt seiner Überlegungen gewählt. Bevor Salomon den Thron besteigt, stellt Gott ihm eine Bitte frei. Salomon entscheidet sich für die Weisheit, um ein gerechter König zu werden: “Verleih deinem Knecht ein hörendes Herz, damit er dein Volk zu regieren und das Gute vom Bösen zu unterscheiden versteht” (1 Kön 3,9).

Papst Benedikt deutet nun dieses hörende Herz als die Vernunft, die für die “Sprache des Seins” geöffnet ist. Mit dem biblischen Ausdruck des “Herzens”, so darf man diesen Gedanken ergänzen, ist angedeutet, dass es sich um eine Frage der Gesinnung handelt. Der Politiker soll so gesinnt sein, dass es ihm, wie Benedikt ausführt, um Gerechtigkeit und Frieden geht, nicht um Erfolg oder materiellen Gewinn. Er muss ein Gewissen haben.

Und dieses Herz muss “hören” können. Es soll erkennen, “was recht ist”. Dazu bedarf es nicht nur eines Gewissens in uns, sondern auch einer sorgfältigen Beachtung der Wirklichkeit um uns, nämlich der Natur “in ihrer wahren Tiefe, in ihrem Anspruch und mit ihrer Weisung.” Dabei verwendet der Papst das Wort “Natur” sowohl im Sinne der ökologischen Bewegung als auch zur Bezeichnung dessen, was zum menschlichen Wesen gehört: Der Mensch ist nicht nur sich selbst machende Freiheit, sondern hat auch eine Natur, auf die er achten muss.

Nun gibt es Theologen, die offensichtlich meinen ... weiterlesen

22. September
Eine exkommunizierte Heilige

Vor 150 Jahren, am 22. Septembre 1871, wurde die hl. Maria vom Kreuz MacKillop (1842-1909) aufgrund von Missverständnissen und Verleumdungen von Bischof Laurence Bonaventure Sheil (1865-1872) exkommuniziert. Kurz vor seinem Tod im Mai 1872 widerrief der Bischof die Exkommunikation.

22. September
Andrea Aiuti

Vore 150 Jahren, am 22. September 1871, empfing Andrea Aiuti (1849-1905) die Priesterweihe. 1893 wurde er Apostolischer Nuntius in Bayern, 1903 zum Kardinal ernannt. Als solcher nahm er am Konklave teil, in dem der hl. Papst Pius X. gewählt wurde.

22. September
Diözese St. Albert

Vor 150 Jahren, am 22. September 1871, wurde die Diözese St. Albert (seit 1912 Erzbistum Edmonton) gegründet. Erster Bischof der Diözese wurde Vital-Justin Grandin OMI (1829-1902), einer der großen Pioniere der Nordmission. Bereits 1859 hatte er vom hl. Eugène de Mazenod OMI die Bischofsweihe empfangen.

21. September
Franz Xaver Schweyer

Vor 100 Jahren, am 22. September 1921, wurde Franz Xaver Schweyer (1868-1935) bayerischer Innenminister. Er war gläubiger Katholik, Mitglied der Bayerischen Volkspartei und wurde recht bald “Hitlers frühester Widersacher”. Sein Antrag im März 1922, Hitler auszuweisen, scheiterte am Widerstand des SPD-Parteiführers. Kompromisslos verurteilte er die Ideologie und den Antisemitismus Hitlers. Die Folge war, dass er 1933 nach der Machtübernahme der Nazis sofort verhaftet wurde und am 10. November 1935 an den Folgen der Haft verstarb.

21. September
Lorenz von Westenrieder

Vor 250 Jahren, am 21. September 1771, empfing der Historiker, Schriftsteller, Pädagoge, Theologe und Münchener Lokalpatriot Lorenz von Westenrieder (1748-1829) die Priesterweihe. Sein publizistisches Werk umfasst über 100 Bände. “Bis Mitte seines Lebens emsiger Vorkämpfer der Aufklärung in Bayern in der jungen Münchener Akademie unter Maximilian III Joseph, ohne Freigeist zu sein, 1778 kurze Zeit Mitglied des Illuminatenordens, vollzog er seit Ende der 80er Jahre weniger infolge der durch schwere Krankheit mitbedingten, in der Literatur mehrfach übertriebenen Vereinsamung und Verbitterung als aus lebendiger Volksverbundenheit und mit dem echten Sinn für das Gewordene eine Wendung zu konservativem Denken und wurde schärfster Gegner der Aufklärung des Regimes Montgelas” (LThK, 1. Auflage).

20. September
Zur Analyse des Subjektsbegriffs

Von Bronislaw Wladislaus Switalski

14. Folge

Aber eben die Möglichkeit begrifflicher Konstruktionen, deren Bedeutungsgehalt aus dem Strome der Veränderlichkeit sich erhebt, führt uns trotz aller Bedenken des Relativismus um einen wichtigen Schritt näher an das Ziel jener eindeutigen Zuordnung. In den Reihen des steten räumlichen Nebeneinander, des gleichförmigen Nacheinander, des auf den einzelnen Gebieten sachlich Verwandten, in dem Zählen und Gruppieren als den diese Reihenbildungen konstituierenden Funktionen haben wir uns - zwar von der Basis der Erfahrung aus ermittelte, aber ihrer Geltung nach über der Relativität der Erfahrung stehende - Ordnungen gebildet, die als „Invarianten" [1] die allmähliche Orientierung in den variablen Erfahrungsreihen und ihre wechselseitige eindeutige Zuordnung ermöglichen. Mag also auch diese Zuordnung selbst einer steten Vervollkommnung bedürftig sein und insofern unter dem Gesetz der Relativität stehen, - ein rettungsloses Versinken in diesem Strome verwehrt uns jener Inbegriff allmählich gefundener Invarianten, die als unerschütterliches Gerüst allem Erkennen, ja, allem Werten erst festen Halt geben. Dass es aber solche „Invarianten" gibt, darüber belehrt uns nicht nur die Reflexion auf den Wissensbetrieb, sondern die Evidenz jener „erfahrungsfreien" (apriorischen) Gesetzmäßigkeiten selbst. Auch der Relativist erkennt solche an: Er könnte von einer Relativität nicht sprechen, wenn er nicht im stande wäre, an der Hand eben dieser Invarianten sich über die Veränderlichkeit zu erheben.

Mit der Veränderlichkeit und dem nur allmählich fortschreitenden Sich-auswirken der Realität auf sämtlichen Erfahrungsgebieten hängt sofort eine weitere Unvollkommenheit unserer Erkenntnismöglichkeit zusammen: wir meinen die Begrenztheit des jeweils uns gegenwärtigen Wirklichkeitsausschnittes, der als Erfahrungsbasis für unsere Erkenntnisbetätigung uns zur Verfügung steht. Da wir nämlich, wie bereits angedeutet, als reale Subjekte nur sozusagen Knotenpunkte innerhalb der Maschen des Wirklichkeitsgeschehens sind, so wird von den Gegenständen und Veränderungen innerhalb der Wirklichkeit immer nur der uns näher liegende, auf uns unmittelbar einwirkende und darum uns besonders angehende Teil der Wirklichkeit von uns gesichtet und vornehmlich beachtet, und da ferner wegen der Variabilität der subjektiven wie der objektiven Wirklichkeitsreihe unsere Stellung zur Umwelt, zum Teil wenigstens, stetig eine andere wird, so wird dieser Wechsel uns nicht einmal diesen jeweils gegenwärtigen Teil scharf erfassen lassen. Eine glückliche Fügung sehen wir nun aber darin, dass innerhalb dieses Wechsels ein Teil der gegebenen Inhalte rascher, ein anderer Teil weniger rasch sich verändert, und dass anderseits im Verlaufe der Veränderung selbst Altbekanntes von neuem auftritt und so Stützpunkte gegeben sind für die Orientierung auch innerhalb des Neuen und Fremdartigen selbst. Unter diesen Umständen wirkt sogar der Wechsel selbst erkenntnisbereichernd: Durch die auf diesem Wege erlebbare Mannigfaltigkeit der „Wirklichkeitsausschnitte" wird eine Ergänzung und Korrektur der einzelnen Erlebnisphasen ermöglicht; das Wirkliche tritt uns im weiteren Umfange und vor allem von den verschiedensten Seiten, also gleichsam plastischer gegenüber, und das als das „eigentlich Wirkliche" Ermittelte wird nunmehr das sein, was als einheitlicher, widerspruchsfreier Daseinsgrund in den wechselnden Konstellationen eben die wechselnden „Ausschnitte" (Ansichten) zu liefern imstande ist. Das ist denn auch der methodische Gesichtspunkt, unter dem die Erfahrungswissenschaften sich bemühen, das „allgemeingiltig Wirkliche" festzustellen.

Anmerkungen:

[1] Den „Invarianten"-Begriff hat Aloys Müller in seiner trefflichen Abhandlung: Wahrheit und Wirklichkeit, Untersuchungen zum realist. Wahrheitsproblem (Bonn. 1913) in ansprechender Weise zur Erläuterung der realistischen Wahrheitserkenntnis verwendet. Seine Forschungsergebnisse streben übrigens einem dem unsrigen analogen Ziele zu, worin wir, da Müllers und unsere kritischen Forschungen im wesentlichen gleichzeitig und unabhängig von einander angestellt wurden, bei aller Verschiedenheit im Einzelnen, eine willkommene Bestätigung unserer Ausführungen erblicken können.

19. September
Waiting for God

For all this, victories will come. They always do for works honed by God Himself. It might help us to recall Pope Clement XIV’s Dominus ac Redemptor (1773), the papal brief in which he suppressed the Society of Jesus. The action of this venal pope sent tremors throughout the Catholic world. When the Society was restored in 1814 by Pope Pius VII, it flourished as never before. The suffering and patience endured during those forty-one years of suppression blossomed into still greater graces for that once extraordinary Order. (...)
This is our season for patience, for waiting—waiting for God to show us clear paths forward in the light of unexpected setbacks, but not defeats. But it is a season that God has permitted. So, we end with Eliot as we began with Eliot, this time from Burnt Norton: “for us there is only the trying/the rest is not our business.”

Aus: Fr. John A. Perricone: Post Traditionis Custodes: Musings on a Setback, Not a Defeat

Weitere Meldungen zu Traditionis custodes

18. September
Würde und Einheit

Zum morgigen 17. Sonntag nach Pfingsten kann ich diese beiden Predigten anbieten:

Die Würde unserer Berufung

Welche Einheit?

15. September
Sem Deus a moral é uma ilusão?

Por Padre Engelbert Recktenwald

“Sem Deus a moral é uma ilusão?“ Dos ateus obtêm-se duas respostas antagônicas a esta questão. Alguns vangloriam-se de desmascarar valores morais, que realmente nos vinculam, como ilusão. Eles consideram-nos, por exemplo, como produto da evolução. Assim escrevem, por exemplo, o biólogo E. O. Wilson (fundador da sociobiologia) e o filósofo Michael Ruse em um artigo em conjunto: “O que nós entendemos por moral é uma ilusão, que nossos genes nos simulam, para que cooperemos.“ Outros consideram-na uma invenção humana. “A moral é obra humana“, escreve o ateu Andreas Müller, o qual se dedicou totalmente ao “Iluminismo“ ateu. Desde Nietzsche tornou-se um método popular despojar a moral por meio da divulgação de sua genealogia, ou seja, de seu desenvolvimento histórico e de sua condicionalidade. As normas morais são, com isto, privadas de uma validade de seu prestígio, para nós, realmente vinculativa na consciência. Sigmund Freud fez, à sua maneira, a mesma coisa: Na perspectiva da psicologia profunda, a consciência, com suas leis e proibições, como superego, é um produto da educação. Todos estes intentos de destruição da moral são a expressão comum do Iluminismo.

Porém, depois, há também aqueles ateus, os quais rejeitam indignados a acusação, de que o ateísmo subverte a moral. A expressão do Iluminismo é retirada. Eles atemorizam-se diante da ... weiterlesen

3. September
Roland Rösler

Vor einem Jahr, am 3. September 2020, starb im Alter von 77 Jahren der Politiker Roland Rösler. Rösler setzte sich mit Engagement für das Lebensrecht Ungeborener ein, war lange Zeit stellvertretender Bundesvorsitzender der Christdemokraten für das Leben (CDL) und gab 2010 zusammen mit Manfred Balkenohl das umfangreiche Handbuch für Lebensschutz und Lebensrecht heraus.

1. September
Unser Opfer

Die hl. Messe ist die heiligste Handlung auf Erden. Meine Predigt vom letzten Sonntag.

1. September
Kurt Hübner

Vor 100 Jahren, am 1. September 1921, wurde in Prag der Philosoph Kurt Hübner geboren. Sein Hauptgebiet war die Wissenschaftstheorie. Auf diesem Portal ist er mit einem Beitrag vertreten. Die Theologie Ratzingers verstand er besser und wusste er besser zu würdigen als mancher modernistische Theologe: “Damit komme ich, wenn auch auf verschiedenem Wege, zu demselben Ergebnis wie der Kardinal Joseph Ratzinger, heute Papst Benedikt XVI. Er unterscheidet zwei Formen der Vernunft, die dennoch eine unlösliche Einheit bilden. Die eine betrifft das Denken des Subjekts und betätigt sich stets in einem geschichtlichen Zusammenhang; die andere betrifft das Begreifen der ewigen Offenbarung. Aber - so der damalige Kardinal: ‘Die Vernunft wird in ihrer Relativität ohne den absoluten Glauben nicht heil, der Glaube wird ohne die Vernunft in ihren jeweils unvermeidlich historisch bedingten Erscheinungen nicht menschlich.’ Damit hat Ratzinger die eigentliche Tiefe der Aufklärung erfasst, die man nicht erkannte, weil man sich mit einem rudimentären Vernunftbegriff begnügte, nämlich demjenigen, der nur die Bildung von Ontologien betrifft, aber das Vermögen, die Offenbarung zu erlangen, unberücksichtigt lässt.” (Quelle).
Am 8. Februar 2013 starb er in Kiel.

31. August
Gebetssturm

Für den Monat September sind die Mitglieder der Konfraternität St. Petrus aufgerufen, den Rosenkranz in den Anliegen zu beten, die sich aus dem Motu proprio Traditionis custodes und weiterer zu erwartender Entscheidungen ergeben. Auch alle anderen Beter sind herzlich eingeladen, sich diesem Gebetssturm anzuschließen.

30. August
Das Zitat

Lass also keinen Schrecken und keine Furcht dein Herz bemeistern. Glaube an mich und vertraue auf meine Erbarmungen.

Nachfolge Christi, III, 30

Themen